第161章 何为名门
    六月下旬，刘备再度来到冀州，走的是安平方向，顺路去观津县找了趟牵招。
    牵招的父亲去世了，按礼制牵招必须守孝三年。
    但如今天下大乱，安平现在既不安又不平，显然是没法在这儿守孝的。
    牵父临终前便让牵招不要守着坟茔，去西河追随乐隐继续读书。
    守孝最好的方式确实是追随老师求学，每个父母都希望孩子用心学问，居丧时很多事不能做，也正适合专心读书。
    牵招也正好顺路把邹靖的部曲带到幽州去，以免邹靖无人可用。
    那些部曲随着牵招一起离职后，在安平倒是做了不少事。
    他们现在没有公职，其它地方没法管，但安平国东部的乱贼已经被他们完全平定——不是平定黄巾，而是平定趁乱搞事的匪徒。
    真正的黄巾其实没在安平境内聚集，尤其是乐隐与牵招的家乡观津县一带，几乎看不出动乱迹象。
    乐隐全家都已被接到了西河，家里没人，刘备经过老师家门时，见其门前放了几袋粟米，米袋上已落满了草叶灰尘。
    要知道，冀州今年相当于全州抛荒，人人都没饭吃，很多地方草根树皮都被扒光了，但乐隐家门前放的米却没人去拿。
    太平道对乐隐这种真正的大儒确实是很尊敬的。
    谁公道，谁不公，谁真有德行，谁欺世邀名，当地老百姓心里都很清楚。
    “前几日，渤海太守龚景与青州刺史焦和接连派了人来，试图辟我为吏，我以孝期为由拒绝了……此二人皆是汝南人，且他们还留了袁司徒欲征师尊为司徒掾的辟书。”
    牵招拿出一封帛书对刘备说道：“师尊去了西河，他们没找到人，便托我转交……此事是否要告知师尊？”
    “袁隗的征辟，师尊不会应的，告知师尊亦无妨。”
    刘备摇头：“师尊不是那种容易受蒙蔽之人。”
    “但若是师尊想以此缓和大兄与袁氏的关系呢？”
    牵招叹了口气：“大兄，你可能不知，师尊其实一直很担心你，说你常以身行险，又和豪门有怨，怕你出什么意外。我担心师尊会应了征辟为你说和……”
    “……那，子经且转告恩师，请恩师安心在西河教书育人，只要恩师不被名门所胁，我便不会出意外，恩师会明白的。”
    刘备想了想，让牵招给乐隐带了信回去，以免乐隐放心不下。
    豪门的手段并不仅仅只有阴谋，还有阳谋，而且这种阳谋很麻烦——如果乐隐被人挟持，刘备就真的麻烦了。
    最麻烦的是，乐隐的门生恐怕都会遇到这种情况，而其他人可未必能像牵招这样稳得住。
    “子经去了西河，顺便也寻访一下涿郡有哪些人被袁隗招揽。若我所料不差，恐刘氏宗族各家都已受其征辟……子经且与宪和、左沅一起商议行事，若有必要，可以不与人讲道理，只要能保障西河安宁就行。”
    刘备嘱咐道。
    牵招带人回了西河，刘备则南下到了甘陵与刘虞会合。
    甘陵与广宗县隔得很近，中间只有一条清河相隔——甘陵国原本就叫清河国，汉安帝的生母孝德皇后葬于清河厝县，之后厝县便改名甘陵县，清河国也改为了甘陵国。
    清河上有座桥，连接广宗与甘陵两地，这座桥名叫‘界桥’，也就是巨鹿郡与甘陵国的分界。
    刘备没让部曲入城，而是在界桥东侧搭建了营寨。
    河对面，界桥西边，是张梁的营寨。
    刘虞比刘备先到一天，昨日已经尝试着向河对面派了使者，但张梁拒绝沟通，把使者撵回来了。
    “玄德，天子诏令你我二人赎回甘陵王，但我等要以何方式赎人呢？”
    刘备的部曲搭建营寨的时候，刘虞与刘备在河岸边商量对策。
    “只能以交换俘虏的方式……如今已与之前安平王之事不同，之前黄巾并未成大举为军，安平王算是人质，郭典算是以身替换人质。而现在黄巾已大举成军，甘陵王便已不是人质了，而是被俘。”
    刘备向刘虞解释道：“俘虏需得用俘虏来换。”
    “可俘虏交换需得对等……何人能与王族对等？”
    刘虞走起了眉头，有点忧虑。
    “任何人都能与王族对等。”
    刘备看着刘虞，认真说道：“想和太平道交涉很简单，只需要尊重其天下大同人皆平等的教义便可，我领军去抓个俘虏就行……”
    “若只擒获黄巾小卒，也可去交换？”
    刘虞多少有点不理解太平道的逻辑。
    “当然可以，对我等而言那是黄巾小卒。但对黄巾而言，那是同门兄弟，兄弟哪有高低贵贱？”
    刘备朝刘虞点了点头：“或许这听起来很难令人接受，但此事就是如此，赎回甘陵王很简单……只是想要达成天子之意，却很难。”
    “玄德以为天子何意？”
    刘虞问道：“吾只知天子欲行招抚，朝廷诏令此时依然是除张角之外所有人皆可赦免……但此时已无法招抚了。”
    “天子只是想让更多人知道，皇家有心让草民安居，只是有人不愿……天子知道无法诏安，他只是想让更多人知道此事，比如其他做了贼的草寇，亦或是别的寒士、庶民、流民……”
    刘备指了指甘陵县方向：“你我皆刘氏子弟，本就能代表皇家意志。此甘陵国便是皇家抚民之地，不一定非要抚黄巾，只要能让人得知皇室善意就行。”
    “玄德是说……天子欲求善名？”
    刘虞大概理解了。
    “不是天子求名，天子只是想阻止豪右欺世盗名，想要阻止海内名门以名挟制天下。”
    刘备叹了口气：“伯安公亦为名士，当知此事有多难办。”
    刘虞也开始叹气：“要与名门以名相抗……可袁氏几乎已经挟了天下，如今要如何才能阻止？”
    刘虞确实是擅长邀买名声的，在没和袁家敌对之前，刘虞还借过袁家势力宣传过仁厚之名，连什么蝗虫不入境都编出来了。
    但无论如何，刘虞本来也算得上仁厚之人，邀名是邀了，但并没有说一套做一套，顶多算是好虚名。
    也正是因为刘虞擅长此道，而且他了解袁氏，所以他更明白这有多难。
    其实刘备也是最近才明白，此时的豪门有一种现代人很难理解的思维方式。
    ——挟天下以令天子。
    是的，没错，不是挟天子以令天下，就是挟天下以令天子。
    这才是顶级豪门的思维方式。
    袁家这种顶级豪门，他们本就可以用党派、师生、礼法、财富、名望等各种方式号令天下，根本就不需要挟天子。
    尤其是党锢之后，大量士人牵连落罪，袁家便更容易获取打手。
    比如郭典，比如董卓。
    郭典和董卓都曾在天子刚登位那年的党锢中被坐事免官——这些年，只要被称为‘坐事免官’，都是因党锢受了牵连。
    董卓最初是被段颎举荐为羽林郎，但没在段颎手下当过差，而是跟着张奂做了军司马，之后因军功卓越一路升到了西域校尉。
    郭典也是羽林郎出身，曾担任张奂的护军，和董卓做过同僚。
    之后张奂得罪司隶校尉王寓，被安了个‘结党营私’的罪名，郭典、董卓等故旧部署全部都受牵连下课。
    当时袁隗刚刚出任司徒，一次性便将董卓、郭典等一大堆受牵连免职的官员全都征辟为司徒掾。
    有了袁隗当靠山之后，郭典和董卓便顺风顺水。
    此后郭典历任司徒掾、青州刺史，巨鹿太守，一路平步青云。
    董卓历任司徒掾、并州刺史，河东太守，轨迹与郭典完全同步。
    其实袁隗门下招揽的顶级打手全都是这样三级跳的，几年就能做到两千石。
    这升官速度，哪个官员不想投袁隗？
    而且袁家不怕党锢，也不受党锢限制，中常侍袁赦在宫内辈分极高，而袁赦与袁隗是同宗兄弟——只有袁家能在党锢最盛的时期大肆征辟牵连罢官之人。
    不方便当官可以做门下属吏，连吏都不方便的，还可以作为门客，反正袁赦能让袁家门客不会轻易落罪，袁绍之前干的也是这个活。
    说得直接一点，袁家收揽征辟的人，很多都是对天子不满的曾经落罪的官员，而且大多是有本事的。
    袁家之所以强横，不是因为四世三公，而是因为他们一直都在操盘。
    宫里有太监配合，朝中有高官庇护，门下有对天子不满的官员当打手，在野有党人清议扬名，族内嫡支个个两千石，庶出旁支一直蓄养死士……
    无论各方势力如何争斗，无论谁胜谁负，对袁家而言都是能够获利的机缘。
    这种四面逢源，才是豪门世代传继的根本。
    那些对天子不满的，对太监不满的，对外戚不满的，士人或土豪，亦或是寒门出身的边将，都会因此汇聚到唯一安全的袁氏门下。
    是因为袁家连续几代人都在这么做，几头通吃，一直在斗争中屹立不倒，所以他们才是士族领袖，所以他们才会四世三公。
    倒果为因，才是答案。
    这种士族领袖，天下名门，本来就是能号令天下的。
    他们唯一无法直接号令的只有天子。
    所以，他们会挟天下以令天子——截漕运、断道路、控制粮食、掌握州郡、拉拢将领……都是如此。
    而所谓名门……
    就是先找一个高尚的名头，编个伟大的故事，用各种礼制加以包装，然后广为传颂，使某个家族获得极高的名望。
    随后以名望蛊惑门下，以控制舆论相互邀名来控制人的前途，以节义之名诱使人传人，以忠孝之名使人无法背离，以礼制之名操控人的生死与行为——直到掌控各个州郡，直到没人敢与他们以名相抗。
    看看五斗米道……以米入教，以米使得人传人，以米胁迫人不得脱离，以米控制教徒的生死与行动。不听话的就没米可吃，反对者便是所有教徒的公敌，会被群起而灭夺其家产——这是米教。
    把米换成名，便是所谓名教了……
    五斗米道从来就不能代表道家，道法自然，而五斗米道从头到尾都没有自然之道，而是鬼道。
    名教也从来不是儒家，这只是借着儒家的名义蛊惑人心，控制舆论，这也是将儒家学说阉割篡改之后形成的另一种鬼道。
    毕竟士族最擅长的从来就不是治国安邦，而是操控舆论。
    笔在他们手里，解释权在他们嘴里。
    他们相互将同门吹捧成清流名士——即便他们个个家里仆从数千，奴婢成群，私兵比郡兵还多，甲胄比禁军还足，却仍然是“清流”名士。
    而清流说的话，在大多数人眼里当然比宦官或草民可信，毕竟宦官天生就有污名，而草民根本没有说话的权力。
    于是，清流皆说，这大汉之祸，是天子昏庸、是阉宦乱权、是外戚干政……
    反正不是名门世家的问题。
    党锢时期很多士人当不了官，怨气更重，鼓动三万太学士子在雒阳大肆污蔑朝廷诽谤天子。当时自公卿以下无不畏惧太学的贬议舆论，以至朝堂无法理政，官员将领谁都不敢冒头。
    想想现在的网暴，就能理解名门控制士族以喷子管控的‘名’是何等效果了。
    谁若是不容于士族，谁就会被喷为祸乱天下的贼。
    如果被扣上个祸国殃民的名头，子孙后代都永世不得翻身……这可比网暴厉害多了。
    谁不怕？
    天子也怕啊。
    很多现代人看起来觉得不可理喻的礼制，大多都是这类名门发明出来约束和操控诸侯的。
    豪门因名得势，以名获利，所以叫名门。
    自光武以后，真正的世家豪门便习惯了挟名与天子对抗，他们与后世中央集权时期的人想法完全不一样。
    在真正的豪门眼中，皇权并不是至高无上的，他们这套规则才是至高无上的。
    以名望控制天下，挟天下以令天子，才是他们的思维方式。
    不过，这套逻辑也是有弱点的。
    “备曾听人讲过军策，说敌之至强，便是敌之弱……当驱弱敌以制强敌。”
    刘备戴上头盔，翻身上马，对刘虞说道：“制敌之机，就在名门挟诸侯以令天子的至强之时。我去与黄巾交换俘虏……伯安公且先安民抚贼，让更多人为名门传些异象。别去想如何阻止名门，应该先帮名门‘扬名’才是。”
    “抬高其名望，待其跌落……”
    刘虞明白了：“那，传些箴言如何？玄德可听过‘代汉者当涂高’？”
    “我还听过汝南有龙象飞云形状的异异草……且有妇人一胎生了双头共身之子，皆是事实，伯安公且尽传之，我的人眼下已经在传了。”
    刘备点头，领着关羽张飞去了河对面。
    (本章完)