在二爷载张骑虎和黄衣离去之后，小桃树和师兄福童也没有过久停留，先是去帖廊山那座小山头，寻觅那只花豹。

    其后，应该就是去挂雷崖，那处寂然瀑下练拳，领悟“敲雷”真意。

    而“敲雷”真意只不过，是“九叠嶂”的第一重真意，拳到此步，连入门都算不上，最多可以说看到门槛了。

    也就是说，拳开始从拳头上，走进皮肉中。

    路上，小桃树可怜兮兮，询问师兄，今儿晚上能不能不喂拳了，毕竟，前两天刚刚一顿饱喂。

    福童没答应，说师父定下的规矩，一旬一喂，没得法子。

    福童回头看了眼，拖着沉重步子，无精打采的小师弟，小师弟的样子的确很可怜，蔫蔫的。

    福童觉得小师弟这是真情流露，但是，师父一定会不以为然。

    师父说，小师弟一直在偷懒，一直在装。

    装着打拳很笨，装着追不上那只曾经秃尾巴的灰狼，装着追不上那只帖廊山的花豹······

    还有，装着很狼狈的样子，故意被黄衣那个小屁孩打得屁滚尿流······

    福童还是看不出小师弟的，装。

    以前福童便告诉过师父，他看不出，没想到师父说，他也看不出。

    正如师父说的那样，小师弟太聪明，“装”得极好。

    福童知道小师弟的“装”，还是师父那次谈话得知的。

    那是师父和桃祖还没有上天的时候，小师弟已经睡了。

    就在月头下，师父坐在山巅的崖边，和福童说了好多。

    福童记得很清楚，师父神情凝重，沉默了好久，似乎不知从何说起。

    大概的意思，就是小师弟一定在偷懒。

    按照师父的估计，一叠拳对于小师弟来说，实在容易，差不多就是两年的功夫。

    然而，小师弟两年仅仅打出了七拳。师父走的时候，才只打出八拳。

    师父说，这就是实实在在的证据。

    福童大不解，反驳说，小师弟练拳很勤谨，颠，倒，扎，每一样基本功，都没有落下过，而且，小师弟每天还要读书，哪里会偷懒。

    师父只问了福童一个问题，小桃树练拳使了几分力气。

    这一点，福童还真是看不出，只知道小师弟练拳很卖力。

    师父说福童只是看到了样子，看不到小桃树藏了几分力气，能打七拳打五拳，能打八拳打六拳，他福童根本不知道。

    明明能叠，却偏偏不叠。

    这次谈话，是在半年前，那时候，小桃树的拳应该就慢了，微不可察。

    师父什么也没有说，什么也没有做，小师弟还是照常练拳。

    师父只是叮嘱福童，要福童留心看看，小桃树有没有杀生，比如，杀条鱼，杀只狼，宰只山跳，或者，捏死只蚂蚁。

    大小不论，都算。

    福童觉得奇怪，没太明白，告诉师父，小师弟最喜欢吃肉，鱼肉，狼肉，鹿肉，吃得多了，这算不算杀生。

    师父说，不算，吃是吃，杀是杀。

    那之后，福童便留心了，小师弟抓鱼摸虾，都是活的，一到杀鱼的时候，小师弟一定会让他福童这个做师兄的代劳。

    还有就是，那只曾经秃尾巴的灰狼，好几次，小师弟明明都追到跟前了，最后又都被那只灰狼给跑了。

    不消多，只要挨上小师弟一顿拳头，那头灰狼多半就活不成了。

    可小师弟总是气喘吁吁，不肯出拳，福童以为小师弟累了，也没觉出什么不对来。

    后来仔细想想，小师弟连那只灰狼的尾巴都给拽掉了，而那只灰狼居然还能一次次在小师弟的拳头下逃生，这就不对了。

    明摆着，小师弟的拳头，没尽力。

    以后的日子里，福童看到了很多，小师弟就没“杀”过，哪怕一只蚂蚁都没杀过。

    那一次，还是福童故意放在小桃树脖领里，一只黑蚂蚁，咬人特别厉害的那种。

    福童看到，小师弟也只是捉出来，放了。

    福童把自己看到的，都告诉了师父，师父到天上去的前一天晚上，又和福童说了些话。

    师父告诉福童，他福童的小师弟，师父的宝贝徒儿，小桃树没有“杀心”。

    简单说，就是两个字，“不杀”。

    福童回忆当时的情形，第一次见到师父春秋道人，忧心忡忡。

    那时的福童并没有意识到，小师弟的“不杀”是什么大问题。

    说到底，一个小娃娃，懂什么杀与不杀，正是吃喝拉撒睡，啥都不管的年龄。

    后来，还是师父的一番话，让福童猛然惊醒。

    师父说，这是“心障”。

    福童记得，师父很严肃，说福童不能把小师弟单纯看成个小娃娃，因为小师弟生而知之，不是普通的小娃娃。

    关于“心障”，其实涉及到儒家的两种相对学说，一种主张人性本善，称之为“性本善”。另一种，认为人性本恶，也就是“性本恶”。

    具体是什么理论，福童没听太懂。

    师父说，人之初，性本善和性本恶，都有，似乎并不认同儒家的那两种说法。

    福童听师父讲，小师弟应该是本善的那一种，但是，陷进了一个怪圈里。

    “杀”和“善”，是不矛盾的，杀恶即是行善。

    然而，小师弟把“杀”和“善”绑到了一块，有点类似佛家的“皆不杀”，“杀即罪过”。

    不止如此，小师弟还把“弱肉强食”这种自然法则，看成了“杀”，“不善”。

    师父说，这是小师弟看书看得多，读杂了。

    桃祖教授小师弟百家典籍，本意是为了开阔小师弟的心胸，眼界。

    用师父的话说，桃祖是在塑造小师弟将来，放眼天地，山海入腹，见天地，见众生，见自己，见道道来的煌煌格局。

    一个字，“容”。容得下，不狭隘。

    见得人好，见得人强，见得英雄气，不卑不亢，有那大肚子，大肚能容。

    福童只是记得师父的话，没太明白话的意思。

    师父说，小桃树走进了一个死胡同，可能小桃树还是太小了些，不应该读那么多的书。

    福童嘀咕说师父说的对，读那么多书做什么，可怜小师弟都读出“心障”了。

    当时，师父眼神冷冷的，剐了福童一眼，福童记忆犹新。

    师父的脸色很不好看，福童怯生生问师父，小师弟是“得病”了。

    师父轻轻点头，告诉福童，他福童的小师弟，病得不轻。

    似乎，小桃树走到了佛家的“赎”。

    大约，是在桃祖给小桃树讲解佛家典籍的时候起。

    听师父话中的意思，福童应该是“罪魁祸首”。

    按照腴洲西南那座大灯寺的说法，“沾荤即杀生”，就是罪孽深重，小桃树跟着福童吃了那么多的肉，那罪孽应该是洗都洗不清了。

    所以，小桃树开始“赎”，不再杀。但是，却又禁不起“肉”的诱惑，于是，便造成了小桃树现在的心境。

    一边吃肉，一边“赎罪”，以小桃树自己的方式，也就是所谓的“不杀”。

    这种“造罪又赎罪”的心路，如在泥泞中，最是要不得。

    抱着“不杀”之心来练拳，练的什么拳？

    长此以往，小桃树的拳头只会越来越软，提不起，放不下，必然是废了。

    所以小桃树为了“不杀”，一直藏着力气，一直“偷懒”，一直“装”。

    一直走在那条泥泞不堪的心路上。

    这无异于，就是在闯心关。

    而且，是小桃树独自去闯，悄悄地，谁也没有打扰。

    福童不明白小师弟那么小，怎么会“闯心关”。

    师父说，小桃树太聪慧，什么事都有自己的想法，看的书多了，想法就多了，心里面就开始有歧路了，自然也就有“心关”了。

    福童满脸忧愁，问师父怎么办。

    师父说，原来怎样，以后还怎样。

    福童明白了，小师弟的心关，得自己闯，别人帮不上忙。

    福童突然觉得小师弟有点傻，从古到今，人是怎么活下来的，不就是靠着一张嘴，还没有五谷杂粮的时候，吃啥，不就是吃肉。

    吃肉算什么罪过？

    这么简单的道理，小师弟咋还放到了心关上。