就像珠子说的，如果他能再回来，就一定会再留下记录。
    而没有记录，就证明，他之后没有再来过。
    第三次天空城没有再来，可能是在后续调查3.11案时遭遇了什么意外，提前结束了这次天空城之行。
    可之后呢？
    这轮回绝对没有终止在第三次，若是每次死亡，轮回刷新，他都会来一次天空城，那之后的几次，又是因为什么没有再来记录？
    没错。
    话到这里，黎渐川已经基本确定，珠子，也就是之前的自己的轮回并未在第三次终止，之后至少还有四次。
    得出这个判断的明确线索有三，一是多子神庙的签文，二是他过往的几次轮回跳转，三就是珠子所述。三条线索互相印证，辅以黎渐川跳转轮回多次，留意到的种种细节和矛盾。
    “意外、停留时间缩短、剧情规则变化，或是其他某些存在的插手干扰，正常的原因无非就是这些……”
    黎渐川垂眸：“不正常的，就可能是与现在的我有关了。”
    他没有急着去看后面的文字记录和king的留存，而是定定地望着脚边的地面。
    潮湿脏污的地面上画了一些看似混乱、实则有序的圆圈和线段。
    这是他一边梳理珠子给出的庞大信息，一边分析整理多次轮回这个谜题时，所留下的思维脉络图。
    图非常简单，而多次轮回这个谜题，其实也同样非常简单。
    关键在信息差和局外视角。
    黎渐川和珠子最大的不同就是，他目前所经历的轮回，都更类似于时间线跳转，而非轮回往复。
    他的每次轮回，都并非从头开始，而是续接着上次轮回结束的时间点，并且，他的每次轮回都停留太短，跳转太快，非常碎片，还未深入便已结束，他完全无法从中捕获到足量的信息。
    他一直看不透这轮回跳转，缺的便是信息。
    而与这弊端相对的，便是这种轮回跳转的好处，它让黎渐川更容易具备局外视角，不被某一轮回所限，可以整体地去看轮回本身。
    这也是珠子所欠缺的。
    珠子一开始就落在了轮回的泥沼里，在第一次轮回结束前，甚至不知道轮回这件事的存在。他拥有很多具体的信息，却一时难以获知局外视角，更宏观地去研究轮回。
    因此，即使历经三次轮回，他也没能看出太多。
    当然，现在已经不同了。
    这件“记录者”出现得实在是太妙，它让之前的珠子和之后的黎渐川得以跨越时空限制，在此发生思维碰撞，恰到好处地让两块互有缺失的半圆拼合为一块完整的图形。
    缺失的信息被弥补，黎渐川心中有关轮回跳转的迷雾，便已然一层一层，消散无踪。
    现如今，轮回这件事，黎渐川是分为两部分来看的，一是他，二是珠子。
    这两部分的分隔点，就是他们两者的记忆出现差异的时候，也就是珠子记忆被清除，成为现在的他的节点。
    所有轮回，最多有九次。
    前七次，就是第一部分，即为珠子的经历。
    第八次，是现在，即为他从丰饶县的出租屋睁开眼，到现在，所经历的一切。九次，还未出现，而出现，便可能意味着自己这局游戏将要真正失败，所得的结局比死亡更为可怖。
    这些可算大胆的推测，主干就是那份签文。
    “世有怪狐，狐有九尾。
    一尾因不敬神被斩，二尾因奉邪神而断，三尾、四尾因信一不信二，焚为漏夜灰。
    五尾由心，成了空壳，六尾作假，失了我相。
    七尾曰死，八尾曰生，七与八皆不见，唯九似蛇衔环，方才知，他他，我我，他是他，我是我。”
    这是那份签文的内容。
    先前看到时，黎渐川琢磨不清，直到这次跳转后，他发现这个轮回的自己信仰多子菩萨，心中就有了一些怀疑。轮回末尾，他被福禄天君所杀，部分猜测便算是得到了证实。因此，当时他认为自己正在经历的是狐有九尾的第四尾。
    可这样算，和签文的顺序却又对不上号，除非倒序——这也是第一次来天空城时，付山给出的虚假的案情资料里，所夹带的暗示。
    不过，无论是暗示，还是签文，大概率都不是来自于轮回之主和多子菩萨，祂们与他立场相悖，虽不能直接干预重要线索，但却也绝不会将重要线索主动奉上。
    所以，除了剧情安排外，这里应该还有其他暗手。
    但暗示也好，签文也罢，都带着似是而非的意味，不够直接，能带来的都只是猜测，而非推断。
    黎渐川如雾里看花，不敢妄下结论。
    直到此刻，珠子带来的信息出现，虽只有三次轮回和三次天空城的经历，却也足以让黎渐川抓住关键，将朦朦胧胧的所思所想落到实处。
    狐有九尾，就是对应九次轮回，而前七尾，也就是前七次轮回，说的也正是珠子的经历。
    这七次轮回与现在第八尾的黎渐川有关，也无关。
    第一尾，即珠子的第一次轮回。
    初进游戏，他没有信仰，完整走完了本次轮回，最后半步成神，解谜失败，在对阵三神时被两神所杀，便是签文里的“因不敬神而斩”。
    第二尾，即第二次轮回。
    不管是真是假，从事实上来看，这一次珠子信了轮回之主，成为了轮回者。三神里，多子菩萨和福禄天君是正神，轮回之主是邪神，最后珠子解谜失败，被轮回之主杀死，便是“因奉邪神而断”。
    第三尾，即第三次轮回。
    珠子选择了信仰福禄天君，加入福禄观。多子菩萨不知为何在请神夜出了手，提前杀了珠子，这就是“三尾、四尾因信一不信二，焚为漏夜灰”之中的三尾。
    珠子七次轮回，是七条线，标号为一到七。
    黎渐川以从丰饶县出发开始算起，共走过四次轮回，却不是正序，而是倒序，是在从七走向一，他走的也不完整，是每当到了某次轮回的死亡节点时，便直接跳过，到了另一次轮回。
    七条线，分别截出了一段，在黎渐川这里合并为了一条由七条小线段组成的线，标号为八。
    从醒来到红绣鞋事件，是黎渐川走的珠子的第七次轮回，是第一条小线段。珠子曾死于红绣鞋事件，黎渐川便也失去意识，从第一条小线段跳向第二条小线段。
    红绣鞋事件到沉睡事件，是黎渐川跳到了珠子的第六次轮回，也是黎渐川的第二条小线段。这条小线段只占据珠子第六次轮回的一小部分。
    以此类推，可以确定黎渐川目前已经走了四条小线段，依次是珠子的第七次轮回、第六次轮回、第五次轮回和第四次轮回，当然，这四条小线段都不是完整的轮回，都只是这些轮回里的一部分。
    于是，黎渐川可以按照自己的经历倒推珠子的后四次轮回：
    珠子的第四次轮回信仰了多子菩萨，即第四尾的“信一不信二”，在开请神路第三日被福禄天君所杀；
    第五次轮回暂时敷衍，谁都没信仰，却被福禄和多子同时寄生，很大概率死于自杀，在开请神路第一日结束，是“五尾由心，成了空壳”；
    第六次轮回蹊跷，无缘无故沉睡而亡，由签文“六尾作假，失了我相”倒推，也看不出究竟，存疑；
    第七次轮回，直接便是一个“七尾曰死”，像是没有缘由，便已被判了死刑，而按黎渐川的经历来看，表象是张秀兰突然产子失控，肉色的手出现，引发了死亡，可实质上，却不一定是这样。黎渐川认为，如果他关于轮回的推断正确的话，第七次和第六次轮回的死亡，极可能是与他本身的污染有关。
    第一次、第二次轮回，他，也就是珠子污染很浅，所以在欢喜沟的所见所闻，都很正常，在祭神开战前没有触发过任何异象，但第三次轮回时，珠子开始出现幻觉。
    之后的轮回，即使珠子没说，也必然是污染加重，所见异象更加频繁。
    换句话说，就是珠子污染越深，对整个世界的感知越敏锐，越能触及真相，可真相，和真实的世界，本就是疯狂诡异的。未成神的、还是普通人的珠子，即便是玩家，只多窥一眼，也有可能就此疯狂或死亡。
    第六次不好说，但第七次轮回的情况，约莫便是这样。
    而黎渐川因是倒序在走，所以污染情况可能与珠子恰好相反，是在减轻，而非加重。
    除去污染，由珠子这七次轮回，还可以看出一个关键信息，那就是随轮回次数增加，每次轮回的生存时间在减少。
    第一次轮回珠子活到了祭神第二天，4月5日，第二次轮回提前一天死亡，活到了4月4日，第三次4月3日，第四次4月2日，第五次3月31日，第六次3月30日凌晨，第七次3月29日夜里，距离剧情开始的时间，仅过去几个小时。
    珠子每次轮回的开始都是3月29日傍晚的丰饶县，而每次轮回的结束，却并不相同，且在不断地向前推移。
    这当然和污染脱不开干系，但污染之外，必然也有剧情规则的影响。
    一次又一次轮回的时间不是固定的，是缩短的。
    七尾之外，签文还提了八尾九尾。
    对比九尾，或可能性极小的七尾，黎渐川之所以认为八尾是他现在正倒序行走的这一次，原因也很简单，排除法。
    第七尾放在珠子的轮回里，更合乎逻辑，也与红绣鞋事件自己什么都没做，什么预兆都没有，就直接死亡这一点更对应。而“死”后的“生”，遗忘过往的七次轮回，也很能说得通。